— …и сорвал торжественное открытие дворца бракосочетаний. Затем на развалинах часовни…
— Простите, часовню тоже я… развалил?
— Нет, это было до вас, в четырнадцатом веке.
(с) Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика
некоторые развалины ...
В местах южнее Бара православные храмы и даже их останки весьма редки.
После захвата турками Бара и Ульциня в 1571 местное население, племя Мрковичей, стали насильственно принуждать к принятию ислама.
«… Мирковичи или Мерко, магометанское, огрубелое племя, живущее в лесистых ущельях и промышляющее переноскою лесу в Дулциньо. ... Хотя Мирковичи давно приняли магометанство, однако, говорят, в горах видны кое-где уцелевшие развалины церквей; в самых нравах жителей сохранились еще христианские предания; таким образом они празднуют день Николая чудотворца и даже воссылают ему молитвы на славянском языке.» Ковалевский Е.П. «Путевые записки о славянских землях». Русская беседа, № 5. 1858
Пожалуй наиболее полный перечень Мркоевических храмов я нашел в работе: Andrija Jovicevic «Crnogorsko Primorje i Krajina», Srpska Kraljevska Akademije Nauka. Beograd, 1922.
Но и у Ёвицевича нет информации и о церкви в Доброй Воде на Великом Пиеску.
развалины:
Остатки церкви Всех Святых расположены ниже Ядранского пути, в центральной части пляжа "Veliki Pijesak". Раскопаны три хронологически разных объекта. Изображение первого и самого старого храма можно обнаружить на монетах Константина Великого и его сыновей, датированных первой половиной четвертого века н.э.
Как и многие храмы в этих местах, церковь Всех Святых была однонефной и весьма не большой.
«Все храмы были построены в виде нефа; в основном небольшие и низкие, практически без окон, с низкими дверями, и кладбищем.» Так описывает типичные для этих мест храмы Andrija Jovicevic
***
А раз уж пришлось писать о церковных руинах близ Бара, то думаю стоит упомянуть и о Барском триконхе. Уверен многие жители Бара и гости города видели эти руины, но проходили мимо, не вдаваясь в подробности.